Эстетические категории и понятия

Суть прекрасного в современном понимании

С точки зрения гносеологических, познавательно-оценочных критериев прекрасным является то, в чем существуют соответствие и ценность конкретно-чувственных свойств и форм положительному, целесообразному содержанию для человека. Трудно представить квадратный мяч, круглую книгу. Форма должна соответствовать назначению предмета и целям человека. Прекрасное в труде выражается в его свободном характере, способности к творчеству. Прекрасны в обществе идеи свободы и порядка в сознании людей, господства права и морали, стремление к реализации эстетических идеалов, к такой жизни, какой мы хотели бы ее видеть. Одновременно это справедливые, гуманные социальные отношения, милосердные, добрые, красивые внутренне и внешне люди.

В противоположность прекрасному безобразное переживается как деструкция, нарушение гармонии, единства содержания и формы, как нечто болезненное, уродливое, хаотичное, бессмысленное. Задача эстетики как философии прекрасного состоит в том, чтобы постигнуть природу этих эстетических переживаний, их истоки.

Первоначально человек устанавливал связи с предметным и природным миром на основе его полезности и только потом рассматривал его еще и с позиций красоты. Иначе говоря, прежде чем предмет стал эстетическим и прекрасным в сознании человека, он был практически полезен. В категориях прекрасное и безобразное предстает такая позиция эстетического познания, как полезность. Например, этимологический анализ прилагательного пригожий показывает, что в русской народной поэзии он обозначает красоту, миловидность, изящество. Одновременно он связан со словами пригодный, годный, гожий, обозначающими полезность предмета.

Прекрасное исторически возниклона основе полезного, однако в современных представлениях оно может быть противоположно утилитарно-полезному. Истинное чувство прекрасного глубоко бескорыстно, так как человек не ждет от него личной выгоды. Что заставляет людей после трудного дня или рабочей недели идти на выставки, в театры, музеи? Разве это выгодно людям? Оказывается, прекрасный предмет и вся гамма эстетических чувств, связанная с его восприятием, нужны людям. Люди нуждаются в предмете эстетического созерцания и в бескорыстных эмоциях. Эту позицию Кант называл «незаинтересованностью эстетического отношения».

Значение эстетического познания для человека заключается в особом отдохновении от проблем жизни и в самоценности самого процесса любования красотой. Этот процесс наслаждения красотой не связан с подчинением предмету и зависимостью от него. Шиллер считал красоту образом свободы. В ситуации эстетического отношения связь человека с миром действительно становится гармоничной. Конфликты снимаются, и система связей уравновешивается. Достигнутое в такой ситуации счастливое равновесие с миром человек стремится, насколько возможно, продлить и сохранить. Не случайно Гёте устами Фауста восклицает: «Остановись, мгновенье, ты - прекрасно!», а Блок в поэме «Возмездие» пишет: «Сотри случайные черты, и ты увидишь, мир прекрасен». Чувство прекрасного, как и ощущение свободы, может возникнуть у человека от познанного им явления, которое не противоречит ему и которым он управляет. Напротив, несвобода человека над тем или иным явлением, угроза и опасность с его стороны для человека не могут быть основанием чувства прекрасного.